「苦」與「樂」，是同一個母體裏生出來的一對雙胞胎。人的一生無不與「苦」與「樂」相連，總是與「苦」和「樂」有關，而且終身相伴，永不分離。也就是人們常說的：「美滿人生離不開苦難與坎坷。」所以，我們要樹立正確的苦樂觀。

人生的苦樂觀，無不落實在物質和精神兩個方面。有的人對物質的貪婪追求，貪污腐敗、斂財無度；有的人對物質的要求平淡，嚴于律己，潔身自好；有的人對精神追求高尚，質樸高潔，心比水清；有的人對精神的要求低下，道德敗壞，喪盡天良。

可是，精神方面的高尚，是很難做到的。這就需要擁有很高的道德標準、高尚的品德，更要有很高的政治覺悟。希臘哲學家說的好：「對物質的追求在於平凡，對道德的追求在於高尚。」我國也有一句古話：一個高尚的人，首先是道德高尚，德高才能望重。很多出家的道人、和尚、尼姑或賢哲，他（她）們能看破紅塵，淡泊名利，一切皆空，做到「膳食簡單，衣著簡樸，不受外界干擾，懷著一顆菩薩心腸，去對待苦與樂」，這是非常不簡單的。譬如，佛教主張大慈大悲，「諸惡莫作，眾善奉行，遠離名利，一心唸佛」；「口不論是非，行不介入社會，身不沾惡緣，念念不離彌陀，聞而未聞無煩惱，見而不見少是非，事事變化心無往，一心只求真智慧。」他們說：「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。」、「返本還源便到家，亦無玄妙可妙誇，湛然一片真如性，迷失皆因一念差。」（他們）佛教教學的目的是「圓滿幫助我們解決一生苦難的問題，讓我們每個人在這一生中得到幸福快樂、家庭圓滿、社會和諧、國家富強、世界大同。這是很對的。

中國古代起，就喜歡用「福，祿，壽，喜」四個字來看待人生、對待人生的苦與樂。這四個字極富哲理，非常重要；但要正確理解和對待，才能解決苦與樂的問題。

福，就是幸福、享福、有成就感。但福又與禍相連，當人遭到禍時要想到福，所謂「塞翁失馬，焉知非福。」當你享福時，不要忘記禍。所謂︰「福兮禍所倚，禍兮福所依。」就是這個道理。禍與福是分不開的，是一對矛盾中的兩個對立面，所以對我們人的一生而言，要學會避禍趨福。國泰民安是福，家庭平安是福。這國與家是密切相連，禍福相連，休戚與共，只有國興才能家旺平安，國破必定家毀人亡，這是一條不破的真理。

祿，也就是奉祿，要有收入，生活才會有保障。「民以食為天」，吃飯第一，沒有吃就不能生存。吃是人類生存最基本的要求，粗茶淡飯是生存的起碼條件。此外，還要有衣穿、有房子住，出門還要走路，衣、食、住、行，缺一不可，這些都是要靠奉祿來支持。

壽，就是長壽。這是人們普遍的要求和願望。人們常說「壽比南山」，希望長生不老，長生不死。這是不可能的，人們遲早都要去見「上帝」的。魏國的曹操說得好：「神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。」秦始皇妄想長生不老，派徐福去東海求長生不老之藥，最終也逃脫不了一死。長壽是要靠自己鍛鍊的，樂觀向上，可以延年益壽。但人們終歸還是要死的。事實上，也有許多人由於各種原因而無法長壽。人最怕的是：「少年喪父，中年喪妻，老年喪子。」所以，要珍惜生命，樂觀向上，做到健康長壽。

喜，就是喜樂，快樂，高興。要有正確的喜樂觀：順利時淡然，倒楣時坦然；高興時不要得意忘形，保持平常心；悲觀時不要氣餒、不要灰心。做到勝不驕，敗不餒，努力向上，去爭取勝利，保持喜樂，心地坦然，樂觀對待一切。

總之，我們對待人生的苦與樂，要有一個正確的觀點，去追求高尚的境界，摒棄貪婪低劣的世界觀，努力做到：「節操高尚，心比水清。」這是高尚情操的正確觀點，中華民族興衰的希望所在。