一﹒《七步詩》引出的詩

「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？」

據史傳，曹丕做了皇帝後，逼迫其弟曹植，令植七步之內賦詩一首，否則殺頭。曹植果真踱了七步，寫成斯詩，揭兄對其迫害。

中國現代文學家郭沫若獨具見地，他認為：「站在『豆』的一面說，固然可以感到『萁』的煎迫未免過火，如果站在『萁』的一面來說，那不是富於犧牲精神的表現嗎？」於是，他打破了千百年來人們的傳統看法，寫了一首《反七步詩》：「煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？」

這裡姑且不論其詩的「是」與「非」，僅取其學者之獨立思考精神而已！

二﹒《塞下曲》引出的質疑

唐詩《塞下曲》：「月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。」是盧綸之詩作，他著有《盧戶部詩集》，《全唐詩》錄存五卷。時經一千多年，誰也沒有對該詩稍有非議，但作為中國著名已故數學家（據說作古於日本，正為某大學講學之講臺）華羅庚教授卻對此詩提出質疑，反問道： 「北方大雪時，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見雁飛？」

從華羅庚質疑《塞下曲》，可以看出如果他沒有淵博的文學知識，恐難以發現問題。