上一篇：加州紅木可解東方扶桑之謎（四）
～從來無人提出但有十足證據的真正扶桑 － 加州紅木～
六．黑齒之北可證
美國西部有幾個州在墨西哥之北，這是人所共知的地理知識。《山海經．海外東經》記「湯谷上有扶桑，十日所浴。在黑齒北，在水中，有大木」，說明湯谷、扶桑在黑齒之北。黑齒國是古代海外一個很有名的國家，一些史書都提到它，它究竟在何地，是證明湯谷、扶桑在何地的一個重大證據。
近代一些學者考證，黑齒國是墨西哥古代最早的奧爾美克文化之國，奧爾美克文化是美洲最古老的文化，是古代印地安文化之母，它對後來的瑪雅、阿玆特克和印加三大印地安文化都有很深的影響。奧爾美克文化時期相當於中國的殷商文化時期，它從西元前一千二百年到西元二百年，雖然早已成為歷史，但留下許多人頭石像、石碑和玉圭等供後人研究。為什麼叫黑齒國呢？根據人頭石像、和有關史料記載，奧爾美克人「紋身、鋸齒、染黑齒，以人工改變頭型，剃髮，留鬍子」，因染黑齒而得名。扶桑、湯谷在黑齒北，也即在墨西哥北，與紅木、溫泉在墨西哥北就成一回事了。
七．孽搖頵羝可證
古代紅木森林東起美國西部落磯山脈，西至太平洋岸，黃石溫泉也座落在落磯山脈的熔岩高原上，這是紅木生長史說明了的。《山海經．大荒東經》記「大荒之中，有山，名曰孽搖頵羝，上有扶木。……有谷，曰溫源谷，湯谷上有扶木。」說明扶桑、湯谷都在孽搖頵羝上。墨西哥以北的美國西部地域廣闊，只有知道孽搖頵羝在什麼地方，才可知道扶桑、湯谷與紅木、溫泉是否為一。不只《山海經》記有孽搖頵羝，九世紀流傳至古朝鮮收藏的《山海經．天下地誌圖》上，與扶桑、湯谷繪在一起的是招搖山。戰國末年秦相呂不韋集合門客編寫的《呂氏春秋．喻大》上，也寫有「地大，則有堂祥、不庭、岐母、群抵、天翟、不周」，把群抵作為當時世界上六大山脈之一。可見確有孽搖頵羝，只不過讀音有些差異。孽搖頵羝究竟是北美洲西部那條山脈？一些學者考證，即是由加拿大西部哥倫比亞省經美國蒙大拿（Montana）、懷俄明（Wyoming）、科洛拉多（Colorado）、新墨西哥（New Mexico）等州至墨西哥中部的聞名世界的落磯山脈，分加、北、中、南四大部分，主要在科洛拉多以北部分。孽搖頵羝之名的由來，孽搖是與印第安名稱讀音有關，頵羝是因為盛產羚羊。孽搖頵羝為落磯山脈，則扶桑、湯谷為紅木、溫泉了。
八．商人石錨可證
以上許多證據充分証明扶桑、湯谷為美國西部的紅木、溫泉，但《山海經》所記的扶桑、湯谷是中國殷商時代及其以前的事，只有殷商時代的中國人到過美國西部，才能知道這裡有扶桑、湯谷。中國南北朝時期的慧深等人到過美洲，是因為那時中國人已能造遠洋海船，而在比南北朝早近二千年的殷商時期，能造可渡太平洋至美洲的船嗎？
根據一些考古發現，是完全可能的。首先是二十世紀二、三十年代以來，在美國加州和墨西哥一帶，考古發現出土的一些文字、文物與中國殷商時期的甲骨文、文物極為相似，墨西哥奧爾美克文化受中國殷商文化的影響。因此有的學者提出「殷人東渡」的論點，即武王伐紂後，一批殷軍下落不明，很可能是入海東逃至美洲。因為殷商人善於從事海外商業而得，已能造較大的船，並發明了利用風力的帆，沿太平洋北線是可以到達美洲的。然後是一九七五年在加州洛杉磯西南角一個半島外發掘出一些石錨，橢圓形或圓形，中心穿孔，重三百至一千餘磅。這是加州從來未有過的一種石器，與中國商朝船用的名叫矴或碇的石錨一樣，用於海岸固定船隻，說明商人木船曾停泊於此。
在當地一個博物館內，陳列有一個石錨，牆上吊牌寫明：「此處展示的石錨，其大小及式樣與早於二千年之前的中國船舶所沿用者相仿，石錨於一九七五年在半島外海底撈獲。」
此外，美洲大陸還出土了紅陶璿璣玉衡，這是中國殷商時期用於觀測天文和航海導航定位定向的器具，也說明殷商人有能力航海至美洲。既然殷商人可以至美洲，就可看到美洲的扶桑、湯谷並言傳回中國了。
九．有樹無圖可證
在北、中、南連成的美洲大陸上，只有北美洲美國西部才有扶桑樹，其他地區雖然無有，但其中有些地方存有不同形態而具共同特徵的扶桑圖。如中美洲有瑪雅帕倫克神廟湯谷扶桑圖，其扶桑的幹枝變化為十字形，頂端有一隻太陽鳥。密斯特克壇臺八卦扶桑圖，四面八方各有一株扶桑樹，每株樹頂都有一隻太陽鳥。南美洲帕拉卡斯灣沙山上有一幅巨大的扶桑摩崖刻圖，上面刻有許多形似扶桑樹和中國甲骨文桑字的字，這是又一種表現手法。
美國中部達科他人牛皮帳篷扶桑杲木圖，左邊是高大直粗的頂上有太陽及鳥和側旁有蛇的扶桑樹，右邊是巨大的太陽和鳥。美國東部易洛魁人的《蚩尤風後歸墟值夜扶桑圖》，當中是一個珥蛇巨人，周圍是八株扶桑樹和兩隻鳥。這些圖的共同特徵是：樹、太陽和鳥，正好與《山海經》所記「九日居下枝，一日居上枝」和「一日方至，一日方出，皆載於烏」相印證，反過來也證明它們是扶桑圖。為什麼以日為鳥呢？這是因為遠古人看見太陽和鳥一起從森林中升起，又一起朝森林中降落，以為太陽是一隻神鳥。有的學者認為中國人最早發現太陽黑子，以為太陽當中有金烏。為什麼未有扶桑樹的中美洲、南美洲和美國中部、東部卻存有扶桑圖，而有扶桑樹的美國西部又未有扶桑圖呢？這也是有原因的。許多歷史學家和考古學家公認：在西元前一萬年至五萬年間，亞洲東部人利用冰河時期海水下降和白令海峽出現陸橋的情況，越過白令海峽，進入美洲西部。他們發現落磯山脈以西至太平洋海岸的長闊地帶，由於背山面海，氣候溫暖濕潤，紅木森林廣大，可食動物繁多，最適宜生存和繁衍，便在此定居和生活下來。
後來由於來者日眾和繁衍日多，便又分出兩大路，一路向中美洲和南美洲遷徙，形成了以落磯山脈以西地區為中心的人字形遷徙路線，近代一些書刊上繪製的古代印地安人美洲遷徙路線圖大致如此。
隨著古代印地安人向美洲各地遷徙，作為遷徙中心的獨特的神奇的景觀 – 高大的紅木森林和壯麗的溫泉群，也隨著遷徙人的腳步和口耳，在美洲各地流傳開來。為了懷念神奇的紅木和溫泉，也即是《山海經》所說的扶桑和湯谷，各地根據各地不同的想像，便繪製出有不同形態而具共同特徵的扶桑圖。美國西部未有扶桑圖，正說明扶桑在此地。
十．一幅最可證的古圖
中國九世紀流傳至朝鮮收藏的《山海經．天下地誌圖》，只能證明扶桑在美洲。在中、南美洲和美國中、東部發現的幾幅扶桑圖，則可證明扶桑在美國西部，其中在美國東部發現的一幅《蚩尤風後歸墟值夜扶桑圖》，更可證明扶桑即紅木，並可證明《山海經》所記扶桑、湯谷的許多事項完全屬實，是一幅研究扶桑最可證的古圖。
《蚩尤風後歸墟值夜扶桑圖》是一幅彩色古圖，在美國東部印地安易洛魁部落奧次頓哥村人中長期流傳。十九世紀美國民族學家摩爾根以易洛魁人的生活和社會為基本材料寫成巨著《古代社會》，從而使易洛魁人聞名於世。一九九一年，美國研究人員布魯洛．約瑟在美國《國家地理》雜誌一九九一年十月刊發的一四九一年前哥倫布時期美洲印地安文化專號中，發表了論文《奧次頓哥》，其中刊出《蚩尤風後歸墟值夜扶桑圖》等兩幅彩色古圖。圖中間有一個珥蛇巨人，腳下紅色的山谷和身後白色的水霧，表明是湯谷，和黃石溫泉等的景色一樣；身體周圍和白霧邊沿有八株杉樹形的樹，表明是扶桑，和紅木幹、枝、葉的形態一樣；右手下方有兩隻鳥，表明是日中之烏。八株扶桑代表八日，兩隻烏代表兩日，合為十日。
這幅古圖不僅證明扶桑、湯谷即紅木、溫泉，也證明《山海經》所記湯谷、扶桑、十日、烏和珥蛇人等都屬實，《山海經》並不是一本荒誕不經的神話書，而是極有研究價值的古代世界地理著作。