「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」張繼的《楓橋夜泊》這首詩流傳已有一千多年，許多人都能吟誦。全詩突出的就是一個「愁」字，把當時的景色和畫境刻畫得精準透徹。我很喜歡這首詩，並對詩的背景和意境進行了一些思考和理解。

張繼並不是一位歷史名人，他是唐朝天寶年間的一名進士，當著一個小官。天寶十四年安史之亂，不少人逃往江浙一帶，包括張繼。這時，他已失業，漂泊不定，來到蘇州城外的大運河上，在楓橋旁停泊過夜，寫下了《楓橋夜泊》這首詩。我在成詩之地進行過考察和體會，從而更加深了對詩的理解。我到過位於大運河上的楓橋，楓橋的旁邊有一個小河灣。據說，當年張繼所乘的小船就是停泊在這裡。河對面不遠處有個江橋村，旁邊便是寒山寺。當時已是降霜之後的時節，天氣已是很冷。月落是什麼時間？應該是在上弦月的時間，月兒升的早，落的也早，午夜時分月兒就會落下，所以張繼是在夜間看到月落，是霜降之後的上半月。烏啼是什麼？肯定不會是烏鴉，烏鴉半夜是不會飛不會叫的。想到，三國演義中有曹操在《短歌行》中的一段，「月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可依。」可見烏鵲在夜間能飛，也就能鳴啼。霜怎麼會跑到天上去呢？張繼晚上睡不著在船中向外張望，船的位置較低，外面景物都在上方，草尖和樹梢上都掛著寒霜，背景是天空，從下往上看，所以是霜滿天。晚上從江橋村到楓橋這段河邊停泊著許多漁船，晚上漁船會點著桅燈，即為漁火。這時張繼在船中孤獨寒冷，輾轉反側，想到現在兵荒馬亂，國家的命運未卜，個人的前途迷茫，不知所在，愁得難以入眠。從船的縫隙往外一望，從江橋村到楓橋一帶的漁火，如幽靈般地眨著眼睛，閃乎不定，更增加了內心的淒苦感，所以是江楓漁火對愁眠。夜不能寐，最後聽到寒山寺傳來的鐘聲。寒山寺就在張繼泊船的對岸，在蘇州城外不遠的地方。古代城中或寺廟中一般有鐘鼓樓，敲擊鐘鼓以報時辰，即晨鐘暮鼓，入夜前半夜擊鼓，後半夜到早晨敲鐘。民樂《春江花月夜》開頭就是「江樓鐘鼓，月上東山」，用琵琶聲模仿鐘鼓樓敲鼓的聲音，描寫前半夜月亮初升的情景。張繼聽到鐘聲，表示他又冷又愁，一夜未眠，所以是姑蘇城外寒山寺，聽到後半夜的鐘聲到客船。刻畫出這一情景交融，愁緒滿懷的心境，感人至深。

我看過張繼泊船的小河灣，走過楓橋，來到寒山寺，看到寺院外牆上有三個大白圓光子上赫然寫著三個正楷的大字，寒山寺，當時該寺正在維修中，並不開 放，所以未得入內，頗感遺憾。

寒山寺因張繼的「楓橋夜泊」而出名，其實山寺本來不叫寒山寺，該寺始建於南朝，名為妙利普明塔院。寒山在唐朝貞觀年間在此，後來做了主持，廣結善緣，廣募善款，擴建了寺院，最後在該院中圓寂。唐玄宗時著名禪師希遷為紀念寒山的功德，而題額「寒山寺」，是在寒山去世一百年後才稱為「寒山寺」。

提到寒山，就必須要說到拾得，他們是師兄弟。拾得原是一個流浪兒，被寺院的老僧在野外拾來，留在寺院的伙房幫工。起名為拾得。寒山也是很小的流浪兒，而且也來到寺院，拾得便成了他的師兄。二人親密無間，十分勤勞刻苦。他們攻讀佛經，潛心修行，最終都成了著名的高僧大德，在清雍正年間被封為「和合二聖」。而且有一段佛教中著名的經典，《寒山拾得對問錄》，「寒山問拾得，世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，我當如何置之。拾得曰：你且讓他、由他、避他、耐他、敬他、遠他、不理他，待過幾年你再看他。」我拜讀之後感悟頗深，受益匪淺。

二人長大以後在不同的寺院，但彼此都很想念。寒山走了好幾天的路去看拾得，路上見到盛開的荷花，十分可愛，寒山摘下一朵想送給拾得，雖然走了好幾天的路，但那朵荷花依然是那麼鮮豔奪目。見到拾得後，寒山將荷花送給拾得，拾得非常高興，並打開了他化緣用 的齋盒，用齋飯來招待寒山。荷花和齋盒的諧音便是和合。以前女子出嫁時，都要隨身帶上自己做的荷包，上面繡的就是一朵荷花和一個齋盒，就是和合的寓意。和合是一個家庭，一個群體裡，最高理想的相處之道。

拾得曾東渡日本傳道，並建立了「拾得寺」。拾得後來去了哪裡，我很長時間不得而知。後來我去青島的嶗山，去探訪蒲松齡在《聊齋誌異》中所述的嶗山道士的蹤影，忽然意外地看到遠處有一山，山崖上有大字石刻，曰，「拾得隱於此山中」。一般人可能不會注意，但我考察到了拾得的蹤跡，而覺得不虛此行，也可能是天助此行，心中頗有一種成就感。