人世從無理想完美之公平。先天上貌有妍醜、智有慧愚、運有好壞、命有貴賤之差；後天又時有順逆、行有善惡、能有巧拙、齡有壽夭之別。人之能力，有生而知之，有學而知之，有困而知之，源不同而果亦異。生而知之者，多為簡易之事，乃維生之本能，凡動物皆具有；困而知之者，多有難解之憂，雖良師博學，亦未能盡明。二者為數皆鮮。惟學而知之者所遇最夥，且費力少而收效宏，故不可不學。學之方式常用者有自修、有從師、有集研，自以從師最宜。蓋自修之法，書讀百遍或可不講自明，其間試誤耗時必多。終日而思，不如須臾之所學。況獨學而無友，則孤陋而寡聞。集研之途，須先具從師就學之基礎，方能推陳出新，可望得有所成，並非無師可為。

人生百年，已云高壽，得之不易。如就宇宙而言，則不過曇花一現，逆旅過客，其中能留爪痕足跡者，為數不多。蓋其成敗、榮辱、浮沉、功過、毀譽、禍福、窮通、死生，半由天命，半在己為。天命難違，惟讀書能以改之。自缺知、而鮮知、而博知；由無能、而少能、而多能。在二度時空中，尋找自己時間之縱座標及空間之橫座標，踏踏實實，安安穩穩，不好高騖遠，不自暴自棄，盡個人之力，做能做之事。不僅獨善其身，進而兼善天下，終於達成一人有慶，兆民賴之的最高境地。

人有七情六欲，終日為其所苦，未有而患得，既有而患失，在得失之間，反複交替，難有片刻休息。實則有欲得而未能得，不欲得而竟得；有欲失而未能失，不欲失而竟失。歌舞昇平，紙醉金迷，雖可獲短暫輕鬆，但高峰過後，仍是一臉茫然。試想自己來到世間，為何而生，為何而忙，不能濟世，亦不當害世。天生萬物以養我，我以何事可報天；點點滴滴，悽悽惶惶， 庸庸碌碌，昏昏噩噩，乏善可陳，豈不空度浮生。

人情莫不喜逸而惡勞，貪得而厭失，好譽而懼毀。而人得以為萬物之靈者，賴其有創造能力，不斷求新，不斷求進，始有小成。舉世之人，在前人已建基礎上繼續前進，而非皆由原點重新開始，乃能費力寡而成就多。是故，己身經歷，所見所聞，如能條舉目張，扼要列玄，不加渲染，審慎記錄，不嘩眾而求寵，不驚世而杜撰，自當有益於世人。使昔日部分情景重現眼前，既可免蹈覆轍；又對治史考古務文研藝之士，得以供給翔實事蹟，或可充墊腳之石而稍盡微力。

一本堪讀之書，至少應具開卷有益要求，或增新知、或明舊事，啟迪思維，開闊心域，不至空耗光陰，徒費精神；使收獲大於支出，且越多越佳。閱讀前後對己有無明顯的差異，有無令人再讀之必要，更可充作取捨準則，往來於心胸，而知所行止。文人相輕，自古皆然，誰願譽彼而貶己，善他而惡身；故應反躬自問，是否謹慎從事，竭盡己能，過能書以載道，勿庸介意於當時，隔世自可論定。