上一篇：淺談書法（十一）
上回跟您談「草書」，提到蘇軾的主張 – 楷如立，行如行，草如走；意味著先學好立「正楷」，能站穩了再學「行書」，能徐徐而行之後再學「草書」，能疾走了，到了大路上，便可奔跑了，那奔字便代表了「狂草」。
去歲有幸，去舊金山附近的柏克萊市，欣賞林懷民的雲門舞集 —— 狂草。
據書上的記載，草聖張旭的靈感，來自公孫大娘的舞劍，看了擔夫爭道，也能悟出草書筆法。「肚痛帖」就是他的代表作之一，在草書中是屬於「狂草」一類，西安「碑林名碑品評」中，對它的評介是：酣暢淋漓，是線條的舞蹈，連不認得草書的人，也能感受韻律之美，欣賞價值高於實用價值，有些「純藝術」的味道。
有人讚美肚痛帖的美妙之處有二：
一．行氣好，連貫性強，每字均不孤立，彼此關聯，綿延不絕，猶如舞蹈家高速度、高難度的旋轉和跳躍。
二．有音樂的節奏感，快中有慢，慢中有快，凡經曲折起伏，恰如一支優美的樂曲。
顏真卿曾向張旭請益，苦求傳授書法技藝，並且把草聖所傳筆法，轉授懷素，懷素遍訪良師益友，廣閱前賢名跡，臨池功深，是中唐時期頗負盛名的草書大家。
懷素曾與顏真卿研談對書法的體會，嘗言：以夏雲奇峰為師，夏雲因風而變化，乃無常勢，亦無壁折之路，一一自然。
原來看天上的雲卷雲舒也能悟出一種草書的筆法！懷素本身，大概是在奔放的張旭書法之延長線上，悟得了他獨自的書法；他的「自敘帖」和草書的千字文，便是代表作的一部分，有書評家的看法是 – 充滿了一片霸氣，如果沒有霸氣，那種筆勢是無法繼續下去的。
據考證，那幅七百零二字的自敘帖，最初六行，傳說中原本是欠缺的，由此帖的收藏者蘇舜欽所補寫，寫得很好，但與第七行以後諸字，卻有天壤之別！懷素所寫最大的字，長二十二公分，寬十五公分；最小的字，長衹一公分，寬一點五公分，大小懸殊，足見這位嗜酒（曾一日九醉）食肉的狂僧，寫字佈局時，也當得一個「狂」字。
旅法五十年的藝術大師，熊秉明的遺作中說：「懷素的酣醉，不是曹操的『對酒當歌，人生幾何』，也不是李白的『呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁』，而是用酒刺激創作的一種超乎悲歡之上的藝術。」
懷素留下的作品相當多，但是六十六歲以後，卻不見他的作品了！也許是飲酒過量，損及健康；也許是到西天去朝聖；以現在的情境來說，算不得是「長壽」，但他的藝術品，卻流傳了一千三百多年，迄今不朽！
顏真卿曾將張旭運筆的技巧，八種（一說五種）懷素在「藏真帖」中的敘述 –「近於洛下，偶逢顏尚書真卿自云，頗傳長史筆法，聞斯八法，若有所得也。」
談到顏真卿，他的家學淵源，是個書法世家，豈僅楷書了得，行草也負盛名，早歲曾在報端讀到一篇推崇顏真卿書藝的文章，文中說道：顏氏的真書如多寶塔，麻姑仙壇記等，為一般學書者熟知，其實被譽為天下第二行書家的顏真卿，其書法的精華是行書，其中尤以祭姪稿為最。西元七五八年，顏氏兄弟、子姪抵抗安祿山的叛軍，其姪季明英勇犧牲，歸葬時僅存頭顱，真卿悲憤交加，哀思難抑，寫下了二百廿八字（實為二百三十四字）的祭姪稿，字裏行間，表達了對亡姪之愛和對逆賊之痛恨，全書從正行到行草，最後以狂草收尾，有壯有纖、濃淡、枯潤交錯，一瀉千里、一氣呵成，如一幅悲狀的圖畫，一曲激情的歌，對當時的思想、感情表現得淋漓盡致。
顏真卿《祭姪帖》
包世臣也說：「平原（顏真卿曾任平原太守）三稿，以祭姪稿為最奇縱、字是真跡。」但是，也有人以為用「奇蹤」來描寫祭姪文，並不恰當，在這筆墨狼籍的草稿中，正顯示他從道德意識中，湧出的悲劇精神。我們應該讀得出顏真卿剛毅正直的性格，和他對家國之禍所感受悲愴和沈痛。
石峻生生對「祭姪和爭坐位二稿的認同是『天真自然』，無意於佳而自佳。」二帖以篆隸入草，筆筆中鋒圓勁，但兩帖都不是初學行草的好範本。
既然如此，我們學草書，究竟如何著手呢？現在筆者介紹您兩個方案：
智永禪師《千字文》
甲：先從孫過庭的「書譜」入手。書譜用筆平易明暢，字形正大，容易學，其內容亦可加深對書法常識的修養；其次學習格調較高的「十七帖」。再次學習歐、褚等有個性的「千字文」或懷素枯淡表現的「千金帖」。
乙：先學智永禪師的「千字文」，次學「書譜」或「十七帖」，最後再習「章草」，也是很有趣的。
也許，您有另外的看法，見仁見智。但是，最大的原則，想學草書須精通楷書，懂下筆、收筆，知道對稱、平衡的原則，把草書寫得好就不難了。
最後，我感到林懷民十分大膽，把這種「形而上」的書法藝術，而只用在練習「楷書」階段的舞者，來表現「狂草」！當然，筆著對舞蹈，十足外行。他們的現代舞，能從臺灣「走出去」走上國際舞臺，也是難能可貴的了。[下一篇：淺談書法（十三）]