上一篇：淺談書法（二十二）
敬愛的耆老們：臺北正值炎夏，氣溫常常升高到 36℃。有人說：心靜自然涼。如果定下心來，濡毫臨兩通《蘭亭集序》，也許會忘記那份燠熱了！
提起蘭亭未免就想起孫過庭來了。我的書友呂老說：想學二王，就得臨寫《蘭亭集序》，臨了蘭亭之後，就得臨寫孫過庭的《書譜》，再寫蘭亭就比較容易入門了。
現在筆者搜集了一點有關孫過庭的資料，向各位愛好翰墨的耆老作一簡略報告。據陳子昂（註一）說孫過庭是個在現實生活上遭遇坎坷的人，但孫氏卻能淡然處之，養心怡然，不染物累。這是由於他對藝術別有追求，得以超然物外！子昂在為他寫的墓誌銘上贊嘆他「老有所述，死且不朽。寵榮之事，於我何有哉！」
這句老有所述的便是《書譜》了。過庭也明確說明了寫此書的宗旨：「編列眾工，錯綜群妙，舉前賢之未及，啟後學於成規，窺其根源，析其枝派。貴使文約理贍，跡顯心通；披卷可明，下筆無滯，詭詞異說，非所詳焉。」這正是 說明其目的，就是供學習書法的人，當作規範和楷模了。
您老也許到故宮博物院，看過《書譜》的真跡。自唐代迄今約有一千三百餘年的歷史，歷代書評家讚美之辭不絕，評價極高。開元年間，書論家張懷瓘評曰：「博雅有文章，草書憲章二王，工於用筆，俊拔剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天材。……」《宣和書譜》中也說他「好古博雅，工文辭得名翰墨間。作草書咄咄逼羲、獻，尤妙於用筆。其俊拔剛斷，出於天材，非功用積習所至。善臨摹，往往真贗不能辨。」十八卷記述：「唐太宗嘗謂：『過庭小子，書亂二王，蓋其似真可知也。』」
各位耆老，您瞧，不僅書論家對《書譜》讚美，連皇帝老兒也如此說：這小子臨摹的工夫了得！簡直像透了二王。民國以來，討論《書譜》者，以朱建新、馬國權為代表。在台則有王仁鈞的 《書譜導讀》中都認為這篇三千七百二十八言的不朽之作，是學二王的書者必讀！當然，三位的解讀，各有不同的見地。現在將鄉長王仁鈞氏的看法向各位略述一二：其一認為漢魏六朝書論多涉浮華莫不外狀其形，內迷其理。又說：漢 魏以來，論書者多矣，妍蚩雜樣，條目糾紛。或重述舊章，了不殊於既往；或苟興新說，竟無益於將來。徒使繁者彌繁、闕者仍闕。龔鵬程君在《書譜導讀》的龔君序中，並舉一例－六朝人等，嘗以擬象形容的方式說明筆勢：一點如高山墜石，一橫如千里陣雲。
傅懷寧先生作品
各位耆老，您看了這兩句形容詞來說明點劃的筆勢之後，是否會點如墜石，橫就成了千里陣雲？這正是孫過庭對漢、魏以來的書論殊少稱許的原因罷。是以，《書譜》便是對前人書論的批評反省之作。
現在且將《書譜》的內容向各位耆老略作介紹。王仁鈞氏把全文分為六段：
（一）自開始到「子敬之不及逸少，無或疑焉。」是為開宗明義的表示他尊崇的是王羲之。故名開宗篇。
（二）自「餘志學之年……明心者焉。」為第二篇。先用他對書藝的領會為引，順序對學習志趣，一般通規，真草關係，書道流勢等概念，該如何體悟，以為培養氣質的先決條件。故名體識篇。
（三）自「代有筆陣圖七行……宜從棄擇。」為第三篇，是名敘例篇。說明著作凡例，如不涉浮說，不涉別家，不涉雜體等等。
（四）自「夫心之所達……安有體哉！」是從分解筆法，討論到指點實例，涉及表現抒情，追蹤到創作意識。王君認為是有名的技法論和藝術論部分。稱它為啟悟篇。
（五）自「去運用之方……猶吝筌蹄。」這是諸篇中數量最重的一篇，也是針對實際學習而設的主篇。故稱以勸學篇。
（六）「聞夫家南威之容……豈可執冰而咎夏蟲哉！」其主題有關知言，評鑒方面下雖感無奈終然豁達自釋。所以稱它為自得篇。末段便是後記了。
各位耆老，您老若是想學二王，對草書有興趣，趕快操持一本《書譜》臨摹之外，再仔細研讀它的內容，肯定有十二分的成效。不相信筆者的話，請讀下列一位對書法學理和實務均極高明的名講師的評論：「孫過庭虔禮，唐代著名書論家，他的代表作（書譜）不僅是一部名垂千古的書法理論，同時也是一部小草創作的宏篇鉅著。研習《書譜》對後學者，特別是草書學者，可收理論與實踐的雙重效果。」這位不慕名利的慶旭，是畢業於南京師範大學藝術研究所。我雖然忝為小同鄉，那「慶」字是姓呢？還是名？到現在還搞不清楚。別笑我是老年癡呆了！
敬愛的耆老們，小可這篇拙作感謝您老耐心看完。如果對翰墨無啥興趣，至少會認為這《書譜》果然是一本好書，一篇不朽的名著。
在颱風聲中完成了這個「淺談」已然是立秋了。即頌 秋祺並請指教。
八八叟 傅乙鞠躬。
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