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敬愛的耆老們：台灣的合歡山竟然積雪卅公分 ，雖然寒冷，還是有很多人驅車上山欣賞那少見的銀色世界。剛好，這時候 「蘋果」又推出了更小的新產品，電子產品充斥世界各地！一個小小的平板能容納一部康熙字典 、於是沒人買「書」了！據我所知：最近兩家有相當規模的書店，已然關閉了。正是「春寒料峭」。不過，誠品書店在台北仍有十所分店，敦化店是廿四小時開放的。也許是資本雄厚 、經營得法，它的模式，已經走出台灣，向國外進軍了。閑言少敘，最近老朽的書友提供了兩本有關書法的佳本，一是史紫忱教授所著的《書法美學》，民國六十三年所著，可能早已絕版。洋洋大觀約五萬言；文後尚有附圖，十分精采。
現在先將書法美學給您略作介紹。這是史教授費了相當的心力，極有創意的發明，而且每一類的書法美幾乎都在附圖中有所說明。
請看他歸納的廿八類書法美的析例如下：
古典美，巧拙美，機械美，曲意美，飛白美，中和美，情緒美，幾何美，萬殊美，氣韻美，圖象美，排比美，中鋒美，詩畫美，平衡美，個體美，牽引美，神化美，佈局美，畫風美，傳統美，內涵美，心物美，筆墨美，極界美，無法美，抽象美，填實美等諸美之後，均有大段說詞。有的美，顧名思義便知；但史教授卻引經據典都有說明。例如曲意美的闡述：
「
古代書法筆觸，多含直中有曲與曲中有直的境界，乃書法藝術哲學中一大奧秘。愛因斯坦的『空間曲線』論指出，空間的本身是曲線的……。
曲意美可以說是曲線美，而書法上的曲意美，卻縈繞在直線的內外，有神意可感，不一定有形跡可尋。漢碑中所具的曲意美，自然而不造作。至於排比美和結體或結構，同義。
書法家在主觀美的筆陣中以點劃為長、短、粗、細、俯、仰、伸、縮、寬、窄、方、圓、高、低、斜、正、大、小等不同變化，使個體整體的排比，發生鼓盪風潮氣氛……。
」
再說萬殊美：「孔子的一貫之『仁』，老子的道法『自然』，莊子的主之以『太一』，列子的『太初』，都是太極發展的變數。『太極』之所以成為中華美學母體，最深的含義便在於生生關係，都以萬事萬物的生生之『美』為最高理想。」
王羲之《蘭亭序》，全文三百二十四字，其中廿個「之」字，質相與、形相異、氣相非，但都追求美；可作一體萬殊、萬殊一體的生生美化作例證。
最後那填實美：簡言之 – 填實之所以補虛也！ 附三十五圖上的 – 神、衹、在、則，都多了一點，那便是畫龍點睛，填實補虛之美！
各位耆老：這本書共有十二章約五萬言，今日所錄，僅為第九章之什一，冰山一角，未觀全豹，惟盼耆老們能見一葉而知秋。對書法美學多作聯想，收穫必多。老朽就此打住，下次再作「淺」談罷！即頌夏安。
金陵 傅乙鞠躬。
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